抱璞

抱璞bào pú

1.春秋時，楚人卞和獻璞玉於厲王，玉工說：“石也。”厲王以和為誑，斷其左足。武王時復獻之，又以為石，斷其右足。文王即位，和抱璞哭泣於楚山之下，淚盡繼之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。見《韓非子 · 和氏》。後因以“抱璞”喻懷才不遇。

2.戰國齊宣王欲用顏斶，斶辭曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸。”見《戰國策 · 齊策四》。後因以“抱璞”指保持本色，不為爵祿所惑。

抱璞bào pú

1.相傳戰國楚人卞和獻玉璞於楚厲王，因玉工視以為石而非玉，故王以為和欺己，乃斷其左足。楚武王時，和再獻之，又以為石，乃斷其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王乃使玉人理其璞，而得寶玉，是為和氏之璧。見《韓非子 · 和氏》。後比喻懷才不遇。

例證《晉書 · 卷七〇 · 應詹傳》：“而泓抱璞荊山，未剖和璧。若蒙銓召，付以列曹，必能協隆鼎味，緝熙庶績者也。”

2.戰國齊宣王欲任用顏斶，顏斶辭去，曰：“夫玉生於山，制則破焉；非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉；非不尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，……。”見《戰國策 · 齊策四》。後比喻保持本有質樸淡泊的天性，不受爵祿誘惑。

例證漢 · 蔡邕〈釋誨〉：“僕不能參跡於若人，故抱璞而優遊。”

抱璞

指保持本色，不為爵祿所惑（見《戰國策 · 齊策四》）。皋玉清《題載敬堂》：“載譽相鄰懷鉛盛傳美德；敬耕學界抱璞自得賢名。”