"孫奇逢" 主要成就

學術成就

他在明史研究中，著有《取節錄》、《乙丙記事》、《甲申大難錄》等，詳記明清之際反對閹黨、農民起義和抗清鬥爭等重大歷史事件。他在地方史志的研究中，著有《中州人物考》、《畿輔人物考》二書等。後人編有《夏峰集》、《孫夏峰先生全集》等。錢鍾書《談藝錄》認為，“方苞寫孫奇逢傳，人家看了不滿意，認為孫奇逢的為人，有三個特點：一是他的講學宗旨比較突出，主張身體力行；二是他的義俠之跡，在明末亂世，他能夠率領幾百家據守險要，保全鄉裡；三是他的門牆廣大，教育了很多人才。”

孫奇逢的學術，本來以陸象山、王陽明為根本，以慎獨為宗旨，以體察認識天理為要務，以日常所用倫常為實際。他修身苛刻嚴厲。人不論賢愚，如果問學，必定用與他性格相近的道理開導他，使他能夠自力於平時行動。對人不作態，即使是武夫悍卒，必定以誠意相待他。因此，名在天下而沒有人嫉妒。著有《易大旨》五卷。他學《易》於雄縣李崶，年老以後，挑揀要旨以示與門人。闡發解釋道理，切近人事。以《象》、《傳》通一卦之旨，由一卦通六十四卦之義。他生平學問，以實用為主。因此所說的都有關法戒。又著作《理學傳心纂要》八卷，記錄了周子（即周敦頤）、二程子、張子、邵子（即邵雍）、朱子、陸九淵、薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成，作為直接道統的傳人。

哲學思想

孫奇逢的哲學思想可以概括為一下幾個方面：首先，孫奇逢將朱熹的“格物致知”與王守仁的“致良知”合二為一。指出朱熹和王守仁的窮理、致知和良知均得自孔子，而這是殊途同歸，並無矛盾之處，不應將二者對立起來。其次，提出了“頓從漸來”的頓漸合一說。再次，將“道問學”與“尊德性 ” 合二為一。最後，他提出了“躬行實踐”、“經世載物”的思想，在知行關係上，肯定了王守仁“知行合一”合理的一面，認為做學問的，不應是空談家，應注重實踐，重視經世致用。