"史浩" 人物生平

史浩生於宋徽宗崇寧五年（1106年），他的祖上史惟則從慈谿遷鄞即落戶此地，直至曾孫史詔，四代都不曾遷居。徽宗時，史詔推辭闢命，獲徽宗賜號“八行高士”。

史浩從少好讀書，曾求學到桃源書院，並結識了汪思溫、鄭覃、魏杞、袁燮等人。桃源書院是慶曆五學士之一王致所創辦，史浩曾祖父史冀當年曾從王致學。書院在橫街桃源鄉。

少年史浩繼承家風，克盡孝道。他對弟弟更是疼愛有加，一次史浩和弟弟乘坐牛車玩耍，正當兩人玩得十分高興時，拉車的牛卻不知為什麼忽然發狂起來，又跑又跳地往前奔，整臺牛車完全控制不住了。他的弟弟嚇得哭了起來，史浩自己雖然也很害怕，但還是趕緊一邊控制牛繩，一邊安慰弟弟，眼看牛車快要撕散，兄弟倆害怕得不知該如何是好，在一邊的路人也都替兄弟倆著急，這一情景讓幾位壯漢看見了，他們即義勇相助、挺身而出，一起來追逐發狂的牛，費了好大功夫終於追上牛車。史浩見有人來相救，就不顧自己的生命危險，大聲地說，快救弟弟，快救弟弟。於是幾位壯漢趕緊將史浩的弟弟救下車。救完弟弟後，眼看牛車就要被發狂的牛拖得四分五裂，在這千鈞一發之際，大家趕緊再跑向前，最終將史浩也救下了車。事後，大家都讚美史浩，在最危急時，儘管自己已經被嚇得淚流滿面，仍第一顧及弟弟的安全，這份手足之情是難得可貴的。此事一直被鄰裡傳為美談。

宣和六年，史浩的父親師仲逝世，當時史浩才十九歲。師仲臨終告訴他，作為長子長孫要承擔起孝順祖父的責任。以後數年，史浩一直陪伴在祖父史詔身邊。建炎四年，金人攻陷明州，史浩不得不扶著祖父史詔逃難，一路上他不怕自已受屈辱，使一家人避於海，免於難。然而七十四歲的祖父史詔，終因經受不起戰火的驚嚇和奔波的勞累，回到家不久就去世了，史浩為之守孝三年，因為財物盡為金人所掠，所以當時家境日處貧困，但史浩卻謝絕了叔父的接濟。家庭中長子長孫的角色和生活中的種種磨難，養成了史浩有事能忍，處事多思的性格，使他年少老成。

為了隨母親的心願，史浩攜母親洪氏投靠天童街親友錢氏。青年史浩就隱居鄮峰讀書，自號真隱居士，這兒距離天童寺、育王寺很近，史浩就常陪母親到天童、育王進香，“迸雲佛塔金千尋，傍聳滴翠玲瓏岑。春供永珍當遠目，響答兩地紛鳴禽。風搖野幘去復去，雨浥乳竇深復深。寄聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心。”這是他在《天童育王道中》的詩。

當時在天童寺任主持的是宏智正覺禪師，他自建炎三年來天童寺，倡導“默照禪”，弘揚曹洞宗風，並建禪堂，擴大山門，築寶閣，奉千佛，使天童禪寺得以中興，遂成了當時的一個禪學中心，宏智正覺也被人稱為“天童和尚”。史浩偶爾也陪母親去聽說法。正覺說法有兩個特點，一是以圓相為禪機，藉以開悟聽眾，作為禪機，是一種無可表示的表示，旨在獲得聽眾的心靈默契，但是也要求說法者有穎慧之心。二是文採豐富，常常出口就是詩句，如“風月寒清過渡頭，夜船撥轉琉璃地，凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。”語句中往往清空靈動，既富有禪家的理趣，也能傳達出超遠的意境。史浩深受感染，這對學詩自然也很有啟發。

當然，這也是時代的造就，當時文人解釋詩，常覺得很多傳統話語都未免顯得方枘圓鑿，於是極需要一套新的話語，來填補傳統話語的不足，這樣，大量的禪宗術語就被引進到詩中來，士大夫們在做詩中不斷滲入佛教的思想資源、語言材料及表達方式，他們“以禪喻詩”，都是受參禪啟示的，於是禪悅之風一時盛行。

史浩就這樣不知不覺地接受了正覺的默照禪。正覺在《默照銘》說：“默默忘言，昭昭現前。鑑時廓爾，體處靈然。”又在《坐禪箴》說：“不觸事而知，不對緣而照。”顯然正覺主張閉目閤眼，沉思冥想，在寂然靜坐中進入一種無思慮的直覺狀態，這就是所謂的禪的狀態。而正在努力學詩的史浩就把古人的詩思和正覺的禪思相溝通，以為學詩也必須進入清心虛靜的默照狀態，才能心如鏡鑑，反映永珍。他在《贈天童英書記》詩雲：“學禪見性本，學詩事之餘。二者若異致，其歸豈殊途？方其空洞間，寂默一念無。感物賦永珍，如鏡懸太虛。不將亦不迎，其應常如如。向非悟本性，未免聲律拘。”這裡說的“寂默”，明顯是受了正覺禪師“默照禪”的影響。

隨著史浩對默照禪的接納，他與正覺來往也密切了，並且對正覺十分敬重。紹興十年，史浩居下水，便約正覺遊東湖，並題《東湖遊山》：“金襴禪老今大顛，壞衲蒲團日坐禪。我行不問西來意，訊息還將方寸傳。”“日坐禪”的“禪老”就指正覺禪師。不僅是正覺禪師，天童山的很多禪師他都引以為友，史浩在《次韻鮑以道天童育王道中吳體》中有句說：“奇聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心。”特別是他的《贈天童英書記》一詩後半首中：“英師箇中人，以詩隱浮圖。桃紅柳青青，翠竹黃花俱。……堂堂老阿師，道價東西徂。住山垂一世，學子紛雲趨。寒潭風靜練，皎月天心孤。邇來只履輕，片雪銷洪爐。……顧我坐學省，兀兀如守株。因君聽篷雨，為謝故溪魚。”那個英書記，是正覺的弟子，他是禪林中專管書寫的僧人，也是史浩的朋友。詩中“老阿師”就是正覺。

紹興十一年，史浩過錢湖韓嶺，即歌道：“四明山水天下異，東湖景物尤佳致，中有村墟號韓嶺，漁歌樵斧聲相參。” 這一年史浩三十五歲，住在下水，有《下水庵曉望偶題》：“疏樹梢頭露曉星，薄寒侵榻睡初醒，沙鷗何處驚飛起，點破遙山一抹青。”他不但詩文俱佳，而且顯得更成熟穩重了。

紹興十四年，正值其母六十歲生日，因為家裡貧窮，史浩便到天童街親友處借來坊錢為母親祝壽，出於對母親的一片孝心，史浩安排禮節十分隆重，卻因此欠下了一筆數目不少的債。坊錢本屬浙江常平司，到秋天，因為還不了坊錢的本金利息，史浩十分苦惱，不得不暫避紹興，住在一個姓湯的賣餅婆家裡，這時一年一度鄉試快要到來，史浩不能回到家裡來，因而鬱鬱悵望。賣餅婆問他說：“秀才為何懼怕官府？”史浩就將事情的經過說給賣餅婆聽了，第二天，賣餅婆將兒子們召集在一起商量說：“我已積了一千錢，準備作後事用，現在想全部借給秀才用於還坊錢本金利息，好讓他一心去應試，一旦鄉試結束，秀才會馬上來還的，你們不要擔心。”史浩這才回到明州，報名參加了鄉試，果然金榜題名，登劉章榜進士前十名，史浩信守承諾，馬上將錢如數歸還給賣餅婆。那年史浩三十九歲。

史浩中舉後，調餘姚任縣尉，當時地方上盜賊出沒無常，偷竊民舍，民怨心載道。史浩就設計將為首的九人捉拿案歸。史浩立了功，卻不說是自己的功勞，對此縣令十分奇怪，史浩卻說捕賊是我作縣尉的本職，這九個人應該處分懲辦，如果讓我一個人領賞，實在於心難安。縣令甚為讚歎。

第二年三月十五，史浩和鄱陽程休甫一起遊普陀，他們一早到達潮音洞，洞內很冷清，沒有什麼可看的，史浩便炷香供茶，只見盞浮花瑞。兩人回寺吃飯後，又來到洞門，俯伏苔磴，凝睇嶔空，所見亂石累累，興盡後正想返回，卻有一僧人過來指著說：巖頂有一空，可以從哪兒往下看到奇景。史浩便攀緣而上，瞻顧之際，忽現大士瑞相，金色照耀，眉目瞭然，兩人同時看到了，而史浩還看到大士的雙齒潔白如玉，心情十分愉快，就在壁上題詞。當天夜裡有一僧人來訪說，公當為太師，比文潞公，但官家用兵，須切諫，二十年後，將與公會於紹興。後史浩知紹興，果來一個道人自稱與史浩有舊，守衛拒不接納。他便索筆寫了：黑頭潞相，重添萬裡風光，碧眼胡僧，曾共一宵清話。遂去。史浩讀了，便回憶起當年普陀的事，知道長者僧及道人都是大士示現相，就馬上去追趕，但來不及了。

餘姚任滿後，史浩到臨安待命，秦檜曾想籠絡他，派給事中林一飛致意右諫議大夫史才說：“已留國子監書庫官擬令矣。”史浩對叔父說：“秦檜這人似乎很難與他同處，況且我省試在前十名，按規定現在應當受教官，可不安分嗎！”

不久史浩出任溫州教授，當時郡守是張九成，他是紹興二年高宗自親提名的狀元，高宗對他很器重。張九成在朝也恪盡職守，並平反了一些誣告案件，但卻因反對宋金議和及拒絕秦檜拉攏，被誣為趙鼎一黨，屢遭陷害，貶謫南安軍長達十四年之久。那時與九成一同貶謫的有徑山宗杲禪師。紹興二十六年秦檜死，高宗又起用九成知溫州，宗杲也出任鄞縣育王寺方丈，兩人互有來往。史浩有時也替這兩位老人傳遞一些資訊，深得他們信任。當史浩任滿三年教授後，張九成就將他推薦給高宗。史浩到京都，任太學正，升國子博士，開始與高宗有了頻繁的接觸。

作為高宗的同仿年齡人，都經歷過靖康之難，建炎戰亂，史浩高宗在萬分艱難情況下穩定南宋王朝，表示了應有的敬重。

宣和七年十月，正值秋高馬肥之際，金國皇帝正式下詔，宣佈對宋朝開戰。這時大宋在山西、河北一帶的地方部隊，立即成千上萬地倒戈和譁變，而國家的正規軍呢，也一味潰退甚至一鬨而散。金軍兵臨城下，而身為康王的趙構則自告奮勇，願意赴湯蹈火，去做人質。而且，臨走時，他還悄悄告訴當皇帝哥哥欽宗：如果有什麼對付金兵的好辦法，就儘管去做，不必顧慮自己。應該說，這份勇氣和胸懷還是相當令人感動的。當時，趙構剛滿十九歲。

在靖康之難中，趙構是唯一倖免於難的正宗皇子，所以理所當然地成為南宋的開國皇帝。這一年，趙構二十一歲。金國鐵騎來去如風，狂飆般所到之處一片血雨腥風。而他的護衛親軍竟也發動兵變，逼迫他退位。他還根本沒有時間沒有機會建立自己真正能夠信任的部隊。在這是實際情況下，如果有人要求這時的趙構帶領這樣一支軍隊，去戰勝剛剛滅掉遼國的金國騎兵，這種要求本身就是腦子進水的表現，相當弱智。看來要和金兵抗衡，他實在還太年輕，他需要在未來的歲月裡培養自己的才能、經驗、閱歷和威望，他需要不少的時間來積累力量。

從北宋崩潰到南宋站穩腳跟，其間充滿驚濤駭浪。艱難困苦的程度實不亞於建立一個新的朝代。趙構表現得並不昏庸，也不怯懦，顯示出了不錯的政治才能。

理解使高宗對史浩十分信任，於是高宗常向史浩請教施政之要，史浩總是回答，最重要的是保固邊鄙，收收人才。史浩還向高宗推薦一批傑出人才，高宗就採納了他的意見，並重用了一批傑出之士。

隨著歲月的流逝，趙構對自己的生育能力越來越絕望，而群臣要求立嗣的唿聲卻越來越響，於是才決定立嗣。二十多年前（紹興二年），高宗就曾選了兩個太祖系的兒童養在後宮，其中一個就是日後成孝宗的趙昚，時名伯琮，六歲。針對高宗決定立嗣的態度，史浩提議說："普安、恩平二王（兩個皇子）宜擇其一，以系天下所望。"高宗很為嘉許，就命史浩為王府教授。事後，高宗就命普安王寫《蘭亭序》五百本，普安王感到為難。史浩知道，這是高宗對普安王的考驗，就勸說普安王寫了七百本進獻給高宗。而恩平呢，卻一字沒寫。繼而高宗又賜宮女各十人奉侍二王。史浩又勸說普安王："應當用庶母之禮儀相待。"普安就聽從史浩的話去做了。數日後，高宗把宮女召回宮去，普安王的宮女仍都是處子，而賜給恩平王的宮女都被玷汙了。這樣，高宗就決意立普安王為皇太子了。

紹興三十年，高宗先封普安王為建王，下詔給建王府配直講、贊讀各一名，史浩被任命為建王府教授兼直講。一日講《周禮》，史浩說：“膳夫掌膳羞之事，歲終則會，惟王及後、世子之膳羞不會。至酒正掌飲酒之事，歲終則會，惟主及後之飲酒不會，世子不與焉。以是知世子膳羞可以不會，世子飲酒不可以無節也。”建王作而謝說：“敢不佩斯訓。”

三十一年，史浩遷宗正少卿，碰到金人侵犯邊境，投降派紛紛要求退守，皇子建王積極主張抗戰，上書請求親自作前鋒抗敵。不料無形中犯了高宗大忌，幸虧史浩出計，竭力勸建王說：“皇子不可將兵，應當以晉申生、唐肅宗靈武之事為戒。”建王醒悟，立即叫史浩草擬奏章，請扈蹕以供子職，辭意懇到。正在發怒的高宗，看了奏章後怒氣頓時消釋，知道這一奏章出於史浩之手，就對大臣說：“這才是真正的建王府官。” 改請求親自作前鋒抗敵為請求伴駕出徵，使皇子避免了大禍。不久，殿中侍御史吳芾請求用皇子作為元帥，先去視察軍隊。史浩又上書說：“建王一直生活在深宮之中，不曾與諸將接觸，怎麼能辦這事呢。” 高宗就令建王遍識諸將，隨他去建康。

三十二年，高宗回到臨安，立建王為皇太子，史浩除起居郎兼太子右庶子。幾個月後建王繼位即孝宗，高宗退居德壽宮。孝宗又馬上升史浩為中書舍人遷翰林學士、知制誥。隨即驅逐秦檜黨人，重用主戰派領袖張浚，孝宗召見主戰的大臣張浚，說：“久聞公名，今朝廷所賴惟公。”張浚大力陳說主和議的錯誤，勸孝宗堅持進取。於是孝宗任命張浚為江淮東西兩路宣撫使，統帥軍馬，加少傅，封魏國公。

此時的史浩正積極支援為嶽飛父子平反昭雪、聯絡中原豪傑以備來日恢復中原，他還向孝宗推薦了一批有識之士。六月，也就是趙昚即位後的第十一天，就起用了以直斥秦檜而名滿天下的主戰派胡銓。七月，孝宗又下詔，追復嶽飛和嶽雲的官爵，依官禮改葬，嶽飛的子孫也都特予錄用。以布衣李信甫為兵部員外郎，潛入中原招納豪傑，為北伐中原的戰車蓄勢待發。史浩又為升任參知政事，接著史浩又推薦樞密院編修官陸遊，史陸兩家雖是姻親。在舉內不避親，陸遊善於作詞，寫文章，熟悉典故這是人所共知的。孝宗召見陸遊說：“你努力學習早已有所聞，發表的言論也切合事理。”史浩也不忘為青年時的朋友鄭覃（鄭清之祖父），就作《通義》頌揚鄭覃在金人面前不屈的大義行為，朝遂命史官將鄭覃事蹟列入忠義傳。

高宗退居德壽宮後，縱容宦官梁康民開設酒庫，這當然是犯榷酒之禁。右正言袁孚“亟請對，論北內有私酤，言頗切直”。高宗聽到後震怒，孝宗“嚴於養志，御批放罷”。

史浩得知出面問皇帝，袁孚有什麼罪？孝宗說：“是非所宜言，不逐何待。”史浩多方進行勸解說，“北內給事，無非閹人，是惡知大體？若非幾個村措大在言路，時以正論折其萌芽，此曹馮依自恣，何所不至”？“爭臣無故賜罷，天下鹹以為疑”。“陛下試以意白去孚，倘可以上皇意留之，尤盛德事”。不料高宗“怒袁孚甚”，親賜孝宗“酒一壺，親書懙率偎驕四字於上”，孝宗無奈。最後，只能讓袁孚“請詞”，離開朝廷，而孝宗為他“除直秘閣”，“以職名華其行”，來了結德壽宮與諫官的糾紛。在這場直言與歪理，法與權的小小較量中，充分反映了朝廷人治的本質，讓袁孚本人“請詞”，“以職名華其行”，不過是為徇私屈法的人治蒙上一塊遮羞布而已。但這卻反應了史浩在彌合朝廷或宮闈的爭鬥方面，表現出來的智慧。

劉蘊古是金人派來偽裝投降南宋的，別人都沒有識破他。當時剛巧有萬餘人應募去北方營田，陳康伯、張燾等都表示贊同讓劉蘊古帶他們去，史浩卻獨持異議說：“這一定是奸人來詐降，伎無所使，就借這件事返回金國。”他當即召來劉蘊古，問他說：“樊噲想以十萬人橫行匈奴，議者均以為可斬，今你得一萬烏合之眾，有什麼作為？”劉蘊古大驚失色說：“這一萬人都是無家可歸的，帶他們到北方去營田，決不會出什麼意外事的。”史浩反唇相飢說：“這一萬人固然無家，但你的家在何處？”那時劉蘊古家小還留在金國的幽燕之地。他自知失言，恐懼而回。後來劉蘊古果然私派他的僕人向金密獻宋軍機，事發而伏誅，人都稱佩史浩的先見。

在處理軍國大事方面，史浩也想有作為。但他，顯然覺得恢復中原，南宋的力量不足，既然沒有十分的把握，不如暫時維持偏安一隅的現狀。

金帥完顏亮南侵，吳璘自四川出兵，一舉收復秦鳳、熙河、永興三路地區。在陝西孤軍奮戰，雖然連戰連捷，但金兵反撲之勢卻越來越重。史浩以為陝西不可守，說動孝宗詔令吳轔放棄陝西重鎮德順軍。隆興元年，史浩為相，草擬詔書，勒令吳璘撤退，吳璘只得奉詔退兵。當時任川陝宣諭使的虞允文極力反對，並當面向孝宗陳說利害。這一年，虞允文入宮回答皇上的提問，說史浩一直主張棄地求和，等到升為右丞相後，就立即實施他的主和政策。原來史浩在親自為孝宗擬定的詔書有這樣的詞句：“丟棄雞肋一類沒有多大意味的東西，可以消除金人的貪婪之心。”虞允文上奏說：“現在有八條理由說明我們可以繼續對金作戰。”孝宗問到棄地問題時，虞允文用朝見時所執手板在地上畫，力陳喪失土地的利害。孝宗聽了後悔說：“史浩誤我！”於是又下詔令吳璘便宜行事，讓吳璘自己決定是進是止，然而為時已晚，吳璘接到前一個詔書，不敢違抗，已開始被迫撤軍，金兵追擊，失去城池掩護的宋軍傷亡士兵三萬餘人，將佐數十人，宋兵大潰敗，秦鳳、熙河、永興三路新收復的十三州也又為金人佔據。然而吳璘卻實在難負其咎。就在吳璘奉詔退兵的時候，左右勸諫道“將在外，君命有所不受。此舉所繫甚重，奈何退師？”吳璘回答“璘豈不知此？顧主上初政，璘握重兵在外，有詔，璘何敢違！”貌似平淡的這句話其實極為沉痛。

這時張浚進升為樞密使，抗戰派就在朝中佔了優勢。當時有陳康伯為左相，史浩為右相，朝中的秦檜黨人都已被驅逐。所以，應該說朝廷的主流意見都是恢復中原，但是，怎麼恢復？是立刻揮師北伐還是暫時韜光養晦？朝中大臣各執其見，爭論經年。其中張浚，王十朋，胡銓，虞允文，陳俊卿、王大寶等人主張立即北伐，史浩，陳康伯等主守。

張浚急圖恢復，屢次上奏，欲取山東。史浩肯定張浚“大仇未復，決意用兵”的忠義之心，但堅決反對急於用兵的主張，張浚奏請御駕親徵，史浩則向孝宗陳述三條理由以阻止：一曰："下詔親徵"，則無故招致敵兵，何以應付？二曰，若以"巡邊犒師"之名，去歲曾有一次，州縣供奉甚臣，朝廷自用緡線一千四百萬，國庫無以負擔；三曰，若為"移蹕"，則無行宮，陛下自行，萬一有一騎衝突，行都騷動，如何是好？可見史浩當時反對是經過深思的。

張浚進位樞密使後，就都督江淮兵馬，開督府於建康，北伐也就正式提上了日程。而史浩則認為，北伐勞師費財，南宋又兵弱將庸，主動出兵是冒險之舉，退守長江以北，靜觀金人之變，才是最穩妥之計。史浩還提出了修築瓜洲、採石兩處的城防，以保長江的主張。張浚認為：這是自動向敵人示弱，要築城防也應築在淮河上的泗州。

三月，金紇石烈志寧送信給張浚，要求割讓海、泗、唐、鄧、商等已被宋朝收復的州郡，並增加入貢歲幣，這些理所當然地遭到了張浚的拒絕。於是紇石烈志寧在邊界調動兵力，宋金前線形勢惡化了，和戰問題也就到了必須解決的地步。四月間，張浚入見，對的孝宗重申了自己的戰略主張。而史浩對局勢的判斷則與張浚完全相反，他說“竊一傳聞之言，多謂敵兵困於西北，不復顧山東。加以苛虐相承，民不堪命，王師若至，可不勞而取。審如此說，則吊伐之兵，本不在眾，偏師出境，百城自下，不世之功何患不成?萬一未至……宿師於外，守備先虛。我猶知出兵山東，以牽制關陝，彼獨不知警動兩淮荊湘，以解山東之急耶?……山東去敵萬裡，彼雖不能守，未害其疆：兩淮近在畿甸，一城被寇尺地陷沒，則朝廷之憂，復如去歲！”顯然史浩主張的是...