韓休（673年－740年6月8日），字良士，京兆長安（今陝西西安）人，唐朝宰相，鳳閣舍人韓大敏之侄，洛州司戶韓大智之子。韓休出身於昌黎韓氏，製舉入仕，後被舉為賢良，曆任左補闕、主爵員外郎、中書舍人、禮部侍郎、虢州刺史、工部侍郎、尚書右丞。開元二十一年（733年），韓休受到中書令蕭嵩的舉薦，擔任黃門侍郎、同平章事。他生性剛直，數次犯言直諫，因與蕭嵩產生矛盾，被罷為工部尚書。後加太子少師，封宜陽縣子。開元二十八年（740年），韓休病逝，時年六十八歲，追贈揚州大都督，諡號文忠。寶應元年（762年），唐肅宗又追贈韓休為太子太師。

劉灣，[唐]（約公元七四九年前後在世）字靈源，西蜀人，一作彭城（今江蘇徐州）人。生卒年均不祥，約唐玄宗天寶中前後在世。工詩。天寶進士。祿山之亂，以侍禦史居衡陽，與元結相友善。灣所作詩，今存於全唐詩者，僅六首。

沈千運(713—756)， 吳興（今浙江湖州）人，家居汝北(今河南汝州)。天寶中，數應舉不第，時年齒已邁，遨遊襄、鄧間，幹謁名公。 《元結篋中集序》、《書史會要》載：“工文，善八分”。工舊體詩，其詩反對華詞豔語，氣格高古，當時士流，皆敬慕之，號為“沈四山人”。孟雲卿、王季友、於逖、張彪、趙微明、元季川等皆其同調。有詩傳世。詩人元結曾編七人詩為《篋中集》，千運為之冠。其詩被稱“獨挺於流俗之中，強攘於已溺之後”。詩中挽歌別詩多奇語，得後人稱許。號為“沈四山人”。

鄭世翼（一作鄭翼），[公元?年至六三七年左右]，滎陽人。生年不詳，卒於唐太宗貞觀中。武德中，曆萬年丞，揚州錄事參軍。常以言辭忤人，因有輕薄之稱。時崔信明自謂文章獨步，世翼遇之江中，謂之曰：“聞君有‘楓落吳江冷’之句，願見其餘”。信明欣然出示舊作百餘篇。世翼覽之未終，曰：“所見不如所聞”。投卷於水，引舟而去。貞觀中，坐怨謗配流死鬻州。集多遺失，今存詩五首。

徐鍇（920～974）南唐文字訓詁學家。揚州廣陵 （今江蘇揚州）人。徐鉉之弟，世稱“小徐”。字鼐臣，又字楚金，精通文字學，仕於南唐，秘書省校書郎起家，後主李煜時，遷集賢殿學士，終內史舍人。平生著述甚多，今僅存《說文解字係傳》40卷，《說文解字韻譜》10卷。

劉斌，南陽人，唐代詩人。有辭藻，嚐與虞世南、也德紹、劉孝孫等結文會。事竇建德，為中書舍人。又事劉黑闥。及敗，沒突厥中。詩四首。

法照大師 （公元約747-821）唐代高僧，中國佛教淨土宗第四代祖師。 法照大師的俗世事跡，史料中不見記載。按照大師於唐代永泰年中(765年)既已在南嶽衡山三祖承遠大師處習淨土教的時間來推算，他在少年時期即已出家為僧。初因仰慕遠公之芳蹤，由東吳到廬山東林，結淨土道場，專修念佛三昧，一日入定往極樂世界，見有著垢弊衣而侍於佛側者，得佛明示，知乃衡山承遠也。因是徑往湖南，入山求之，覓得師於岩穀間，於是師從教，在彌陀台般舟道場，專修淨業。當時衡山念佛道場，在南方頗有名聲，來山從學受教者數以萬計。代宗皇帝賜承遠大師所住持的寺廟為般舟道場。

王緯，字文卿，太原人也。祖景，司門員外、萊州刺史。父之鹹，長安尉；與昆弟之賁、之渙皆善屬文。貞元三年，泌為相，擢授緯給事中。未數日，又擢為潤州刺史、兼禦史中丞、浙江西道都團練觀察使。十年，加禦史大夫，兼諸道鹽鐵轉運使。三歲，加檢校工部尚書。緯性勤儉，曆官清潔，而傷於苛碎，多用削刻之吏，督察巡屬，人不聊生。貞元十四年卒，年七十一，廢朝一日，贈太子少保。

祝元膺，唐詩人。句曲（今句容）人。與段成式(803—863)同時。信道教，應舉不第後，不複應舉。遊覽自放而終。與孟不疑交往甚密，每愛誦孟詩“白日故鄉遠，青山佳句中”。張為《詩人主客圖》標舉其《送高遂赴舉》等詩三首，並將其列為“廣大教化主”之及門者。日僧園仁所錄書目有《祝元膺詩集》一卷。殷璠《丹陽集》、《全唐詩》收錄其《夢仙湟》、《寄道農》等詩三首及斷句一聯。《全唐詩逸》補錄其斷句三聯。

崔融（653-706），字安成。唐代齊州全節（今濟南市章丘市）人。崔融為文華美，當時無出其上者。凡朝廷大手筆，多由皇帝手敕，付其完成。其《洛出寶圖頌》、《則天哀冊文》尤見工力。作《則天哀冊文》時，苦思過甚，遂發病而卒。中宗以其有侍讀之恩，追贈為衛州刺史，諡號“文”。