八識

八識bā shí

◎佛教法相宗術語。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識。亦名六根。末那為第七識，意謂執持我見。阿賴耶為第八識，意為藏，謂能藏一切法，即所謂神識、性靈，合稱八識。

八識bā shì

◎佛教用語。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識並起外，並能對心境起認識作用。末那識是構成執著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去所造的業力。八識一方面是生起認識的心理功能，另一方面也是變現一切現象的主體。

例證《成唯識論 · 卷二》：“等流習氣為因緣故，八識體相差別而生。”

八識

八識，是佛法基本正知見，謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識，第七識為意根（又名末那），第八識為如來藏（又名阿賴耶、真如等）。《增壹阿含經》卷28：“雲何名為識？所謂識：識別是非，亦識諸味，此名為識也。”《入楞伽經》卷8：“所謂八識，何等為八？一者阿梨耶識，二者意，三者意識，四者眼識，五者耳識，六者鼻識，七者舌識，八者身識。”

世尊說人人皆有八識心王，不少亦不過於八識（除殘障人士），然前六識為生滅而不能常住之緣起性空法，第七識則為諸阿羅漢舍壽時所必滅除之意根，皆是可滅之法；唯獨第八識如來藏心體是常住法，亦是出生五色根、意根、六塵、六識之心體，再借六根、六塵、六識輾轉出生了萬法；推尋五陰與萬法之根源，實即第八識如來藏，故說第八識才是法界萬法之實相心體。《華嚴經》又說：證得阿賴耶識心體的人，即是證得本覺智的聖者。世尊開、示、悟、入如來藏妙理，是佛法迥異於世間宗教的精髓所在，六識論否定第七、八二識，則失去佛法本質。佛法是義學，菩薩五十二階位皆可實證和現觀。諸大菩薩秉承世尊聖教，《瑜伽師地論》、《大乘起信論》、《中論》、《百法明門論》闡述的皆是八識正理，《成唯識論》論中以七轉識來指稱其它七識。又唯恐世人迷惑於六識，玄奘大師以地上菩薩的深妙智慧造《八識規矩頌》，將八識依特性之不同分成前五識、第六識、第七識、第八識四類概括成頌，以利益後世廣大佛弟子。