朋比

朋比péng bǐ

◎阿附；勾結。結成私黨。

朋比

1.阿附；勾結。

例證《新唐書 · 選舉誌上》：“向聞 楊虞卿 兄弟朋比貴勢，妨平進之路。”《續資治通鑒 · 宋神宗元豐二年》：“按 詵 受國厚恩，列在近戚，而朋比匪人，誌趨如此，原情議罪，實不容誅。”章炳麟 《五無論》：“及設議院，而選充議士者，大氐出於豪家，名為人民代表，其實依附政黨，與官吏相朋比，挾持門戶之見，則所計不在民生利病，惟便於私黨之為。”

2.結成私黨。

例證《新唐書 · 李絳傳》：“趨利之人，常為朋比，同其私也。”《明史 · 張璁傳》：“帝果疑諸臣朋比，乃命 璁 署都察院……覆讞，盡反其獄，傾諸異己者。”《清史稿 · 高宗紀一》：“任蘭枝 及太常寺卿 陶正靖 坐朋比，下部嚴議。”吳晗 《論“五四”》：“有 建炎 時代 汪伯彥、黃潛善 的朋比亂政，主和誤國，才引起太學生 陳東、歐陽徹 的上書言事。”

朋比péng bì

◎指一群人彼此勾結集黨營私。參見“朋黨比周”條。

例如如：“朋比為奸”。

朋比

融水壯族樂器朋比——融水縣大浪鄉桐裏村桐樓屯，居住著115戶500多人口，全部是壯族。這裏至今還保留著製作和吹奏壯族樂器“朋比”的傳統習俗。據該村“朋比”老藝人韋廷彩（1934年元月生）介紹，桐樓屯全都姓韋，他們的祖先是明末清初時期從廣西慶遠縣（宜山）遷徙過來的，在此已經居住了十四代人。清朝時期，他們的祖先也是吹蘆笙的，吹的是“壯族調”，與苗族蘆笙調不同。由於每年製作蘆笙都要請貴州的師傅，花費較大，後來改吹“朋比”，以清末民國時期最為盛行。解放後，“朋比”一直延續下來。上個世紀70年代，大浪鄉90%的壯村都有“朋比”隊。1994年有泰國人尋遍廣西最後到此，發現整個廣西隻有這裏有“朋比”，而且竟與他們泰國的“朋比”相同，於是認為雙方是同祖同宗的，十分興奮。目前，大浪鄉其他村屯的“朋比”均已消失，隻有桐裏村還保留了這一古老樂器。