◎中國後漢班超家境窮困，在官府做抄寫工作，曾經擲筆長嘆說，大丈夫應當在邊疆為國立功，哪能老在筆硯之間討生活呢！後人把文人從軍叫做投筆從戎。◎漢代班超因家貧而常為官傭書以供養，後輟業而嘆：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域。”典出《後漢書 · ...

◎亦作“評頭論腳”。亦作“評頭論足”。評論婦女的容貌。喻對人對事說長道短，多方挑剔。亦作：評頭論腳評頭論足。1.亦作“評頭論腳”。亦作“評頭論足”。2.評論婦女的容貌。3.喻對人對事說長道短，多方挑剔。◎評論婦女姿態儀容，後多用來指對人事挑剔苛求。也作“品頭題足”。

1.指禮樂教化。與“武功”相對。2.寫文章的道德。1.禮樂教化。2.唐僖宗的年號（西元888)​。文德（888年二月至十二月）是唐僖宗李儇的年號，共計1年。文德，漢語詞彙。拼音：wén dé釋義：1、指禮樂教化。2、寫文章的道德。

◎不重視文化、不尊重文人，也指文人自甘墮落。◎斯，此。文，指文化、禮樂制度。語出掃地，指破壞殆盡。斯文掃地本指禮樂制度破壞殆盡，後借指文人不顧操守，毫無廉恥。也作“斯文委地”。

◎唐中書舍人蕭嵩長大多髯。玄宗欲以蘇頲為相，命嵩起草詔書。既成，不中玄宗之意，擲其稿於地，曰：“虛有其表耳。”事見唐鄭處誨《明皇雜錄》。後因稱徒有外表沒有實學為“虛有其表”。◎語出唐 · 鄭處誨後用以形容空有華麗的外表，卻無實際的內涵。

◎不注意小節。語本《書 · 旅獒》：“不矜細行，終累大德。”◎行為不檢點、不端正。

◎據晉王隱《晉書》載，中牟令蘇韶死後現形，對其堂弟蘇節說，顏淵、卜商現為地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之聖者。韶今亦守其職。見《太平御覽》卷八八三引。後因以“地下修文”為文士死亡的典故。◎比喻有才華的文人早死。參見“地下修文郎”條。

◎《宋書 · 謝靈運傳》：“太守孟顗事佛精懇，而為靈運所輕，嘗謂顗曰：'得道應須慧業文人，生天當在靈運前，成佛必在靈運後。'顗深恨此言。”後以“慧業文人”指有文學天才並與文字結為業緣的人。

◎永為後世宗仰的文人。◎形容一個人文學成就高，可為歷代文壇的宗師。

◎同“標新立異”。