◎我國古代西方戎族之六部。《周禮 · 夏官 · 職方氏》“五戎六狄”鄭玄注引《爾雅》曰：“九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。”按，今本《爾雅 · 釋地》作“七戎”。邢昺疏：“《風俗通》雲：'斬伐殺生，不得其中。戎者兇也，其類有六。'李巡雲：'一曰僥夷，二曰戎央...

◎謂青、白、赤、黑、玄、黃六色。六色是漢語詞語，讀音為liù sè，意思是青、白、赤、黑、玄、黃六色。

◎佛教謂六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)為內六入，六塵(色、聲、香、味、觸、法)為外六入；六根、六塵互相涉入，即眼入色，耳入聲，鼻入香，舌入味，身入觸，意入法，而生六識。佛教術語，指色，聲，香，味，觸，法。與六根一一對應。“入”是吸入，有專注之義。

◎王及五等諸侯於朝聘時所持之六種玉製信符。◎古代王、公、侯、伯、子、男諸侯於朝聘時所持的六種玉製信符，以別尊卑。古代以玉作瑞信之物，用於朝聘，計六種，故名"六瑞"。《周禮 · 春官》載：周制王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。六瑞...

◎也稱六喻。佛教以夢、幻、泡、影、露、電，喻世事之空幻無常。《金剛經 · 應化非真分》：“一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。”◎佛教慣用的六種譬喻。《金剛般若波羅蜜經》以夢、幻、泡、影、露、電六者來譬喻一切現象沒有真實性，合稱為“六...

1.掌宮廷供奉之官的總稱。秦始置六尚，曰尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚書，掌諸供奉。隋之六尚屬殿內省，曰尚食、尚藥、尚衣、尚舍、尚乘、尚輦。唐改殿內省為殿中省，所屬六尚與隋同。宋殿中省無尚乘，另設尚醞，亦為六尚。2.隋唐始於宮中設女官六尚：尚宮、尚儀、...

◎見“六色錢”。

◎六種肉類膳食品。《周禮 · 天宮 · 食醫》：“掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊……凡會膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱、雁宜麥、魚宜苽。”據此，“六膳”乃牛、羊、豕、犬、雁、魚。又，《周禮 · 天官 · 膳夫》：“凡王之饋，食用六穀...

◎翅毛。六梢是一個漢語詞語，讀音是liù shāo ，是指翅毛。

◎謂國君所應謹慎的六事。《韓非子 · 外儲說右上》：“申子曰：'慎而言也，人且知(和)女；慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女；而無知也，人且意女。女有知也，人且臧女；女無知也，人且行女。故曰：惟無為可以規之。'”後以為立身處世的箴言。六慎是漢語詞語，...