"孫奇逢" 人物生平

在清代著名學者全祖望的筆下，孫奇逢與李顒、黃宗羲並稱“清初三大儒”；在當代學者的著述中，以孫奇逢的“北學”與黃宗羲的“南學”相提，也屢見不鮮。傳統儒家以“立德”“立言”“立功”為“三不朽”，而歷檢孫奇逢的德行、著述和事功，亦足以當此“三不朽”。

容城屬直隸保定府，孫奇逢出生於一個官宦家庭，父親為官清正，為鄉人所稱。孫奇逢在少年時就志向非凡，十四歲入邑庠，謁楊尚寶，被問道“設在圍城中，內無糧芻，外無救援，當如之何？”孫奇逢朗聲答道“效死勿去”，楊尚寶料定此子日後必有大成。十七歲登萬曆庚子年京兆榜，與定興鹿善繼相識，一見如故。論學之餘，彼此“以聖賢相期勉”。

二十二歲，孫奇逢赴京應試，途中聞父親過世，隨即棄考歸鄉。一準古制，服喪服，築室墓旁，為父親守喪三年。偏偏禍不單行，三年期過又遭母喪，孫奇逢心傷之餘，一仍父禮，為母親服喪三年。孫奇逢的“倚廬六載”，鄉裡提及，每每稱頌不已。

明朝天啟年間，魏忠賢把持朝政。天啟四年（1624年），楊漣、左光鬥、魏大中、周順昌、黃尊素等人先後下獄。孫奇逢與鹿正（鹿善繼父）、張果中等人倡義醵金營救，安頓諸人子弟，並函請督師山海關的薊遼總督孫承宗“以軍事疏請入見”，對魏忠賢施以威懾。一時義聲震動儒林，譽為“範陽三烈士”。那時，鹿善繼以主事身份輔助大學士孫承宗軍事。奇逢就給孫承宗上書，以大義相責問，請求孫承宗緊急上疏搭救。孫承宗，準備借入朝覲見皇帝當面陳說求情，計謀未成而光鬥等已經死於東廠監獄中。魏忠賢誣陷光鬥等貪汙巨大，嚴格追查他們的家屬。奇逢與善繼之父鹿正、新城張果中籌集士民捐助代為上繳。光鬥等最終因此被歸還骸骨，世人稱道他們的行為，讚譽他們為範陽三烈士。臺垣及巡撫交替上奏章推舉他，推辭不起就職。孫承宗準備上疏請奇逢以職方來輔助軍事，後來尚書範景文想聘為輔助籌畫，都推辭不去。當時，京城附近盜賊橫行，奇逢率領家人到易州的五峰山，他的門生親友跟從相互保護的有數百家。奇逢部署防守抵禦，此時教書育人也未曾停息。順治二年，祭酒薛所蘊以奇逢學問品行可以相比元代的許衡、吳澄，推薦他執掌國子監，奇逢以有病推辭。七年，向南遷徙到河南輝縣蘇門，九年，工部郎馬光裕以夏峰田廬相奉送，於是率領子弟躬耕於此，四方來學習的人，也給其授於田地來耕種，他們居住的地方形成村落。居住在夏峰二十五年，屢屢徵召都不起來應召。

順治元年（1644年）明亡後，由於故園被清軍圈佔，孫奇逢舉家南遷至河南輝縣。夏峰村位於輝縣蘇門山下，緊靠名泉百泉，山清水秀，地僻清幽。工部侍郎馬光裕贈以田廬，孫奇逢從此隱居夏峰。此間清廷多次徵詔，甚至以國子監祭酒之職相聘，均遭拒絕，時人尊稱其為“徵君”。

孫奇逢的著述多成於晚年隱居蘇門期間，講學之餘，兼及著述。親自定稿的著作有《理學宗傳》、《四書近指》、《晚年批定四書近指》、《中州人物考》、《畿輔人物考》都是他居夏峰時所作。《理學宗傳》是孫奇逢的傾力之作，是先於黃宗羲《明儒學案》的一部學術史著。全書二十六卷，三易其稿，幾乎傾注了畢生心血。該書全面系統地反映了作者晚年的理學觀點，特別是對程朱理學和陸王心學所持的態度。

康熙十四年，去世，年九十二。河南河北學者在百泉書院祭祀他。道光八年，從祀文廟。奇逢弟子甚多，而新安魏一鰲、清苑高鐈、範陽耿極等跟從遊歷最早。到家門問答，一鰲為最多。睢州湯斌、登封耿介都是做官到監司後去接受教育的，湯斌自己有傳記。