"李贊華" 評價

作為契丹人，耶律倍免不了北方民族的豪爽直率，但由於長期接受漢文化的薰陶，他已變得外表寬讓，一副忠厚長者的樣子。他以太子身份失去國主地位，卻不曾興兵徵戰，最終投奔國外，很明顯是受到了“吳太伯讓國”的影響。他讓位以後長期受到弟弟的壓制與監視卻少有怨言，與他通曉陰陽之術，受道家玄學影響有關。可以說，中原文化的侵染，使他在皇位的角逐中，抵制住了最高權力的誘惑，表現出罕見的隱忍與退讓，最終做出了“讓國”的選擇。

在流亡後唐期間，耶律倍突然變得“刻急好殺”起來。據史書記載，耶律倍在後唐時有嗜飲人血的毛病，瘋狂時甚至在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍微犯了點兒小錯，耶律倍就用火燙她們，甚至挖掉她們的眼睛。他的暴躁脾氣把嫁給他的漢妻夏氏嚇得魂飛魄散，為防丈夫的辣手，以至於她請求削髮出家為尼。史家評論耶律倍這種兩極分化的性格時認為，這很可能與他在自己祖國的不幸遭遇密切相關。

阿保機對三個兒子的評價是：“長巧而次成，，少不及矣”。從中可以看出耶律倍的靈巧，也顯示出阿保機對耶律倍的喜愛。

《遼史·義宗倍傳》最後的“論曰”，高度概括、評價了耶律倍的一生：

“自古新造之國，一傳而太子讓，豈易得哉？遼之義宗，可謂盛矣！然讓而見疑，豈不兆於建元稱制之際乎？斯則一時君臣昧於禮制之過也。束書浮海，寄跡他國，思親不忘，問安不絕，其心甚有足諒者焉。觀其始慕泰伯之賢而為遠適之謀，終疾陳恆之惡而有請討之舉，志趣之卓，蓋已見於早歲先祀孔子之言歟。善不令終，天道難詰，得非性卞嗜殺之所致也！雖然，終遼之代，賢聖繼統，皆其子孫。至德之報，昭然在茲矣。”

此論點首先大力讚揚了耶律倍的“讓國”行為，以及他的孝心和愛國熱情，又說他之所以會有的這種義舉，是因為他深諳孔孟之道，懂得“泰伯讓國”的至德和儒家的忠孝之禮；然後對他的慘死表示了惋惜，並認為是他“嗜殺”所遭到的報應；最後說，他雖然有缺點，但他 “讓國” 的義舉感動了上天，使得他的子孫能夠享有遼國的帝位。這種說法雖然有“因果報應”的思想，但對耶律倍來說，卻不失為一種公正的評價。