"傅玄" 主要成就

思想

哲學
傅玄的思想成就主要有唯物論的哲學思想，認識論上的樸素唯物主義。在自然宇宙觀上，認為“元氣”是構成自然界事物的基本元素，自然界的生成不是靠“造物主”、“神”、“天”等神秘力量。豐富和發展了古代元氣一元論的自然觀，充分肯定人的主觀能動性，指出了人性的可塑性。

關於傅玄的哲學思想的獨到貢獻，鍾泰先生在其所著《中國哲學史》中，認為傅玄能夠發前人所未發，能夠認識到道家對法家的影響，以及二者之間的聯絡。鍾先生評價傅玄雲：“老莊之用，在於申韓。晉人言老莊者多，而知申韓者少。故吾嘗言晉人未能得老莊之全，以是蒙其害而不獲其用。既得《傅子》讀之，覺其尚公道，重爵祿，猶有法家之意。”

政治
傅玄的政治思想成就，主要是“民本”思想。認為“國以民為本”，民安則國安，民危則國危。傅玄總結秦亡的教訓，指出要實現長治久安，統治者須息欲富民，“民富則安鄉重家，敬上而從教；貧則危鄉輕家，相聚而犯上，飢寒切身，而不行非者寡矣。”具體提出分民定業、興修水利、公平役賦、“官民同耕”、裁汰冗員等主張；反對腐化，提介簡樸，嚴肅吏治，注重德治，充分體現了民本思想。

文學
傅玄的文學著述頗豐，詩賦、散文、史傳、政論無不擅長。傅玄文學的突出成就在詩歌方面，現存一百多首，絕大多數是樂府詩，獨樹一幟，成就最高。

傅玄的文辭之美，深為世人所贊，足可以與《楊子》、《墨子》、《孫子》、《孟子》齊名。

在賦役租稅問題上，主張應根據客觀需要來決定輕重，調動生產者積極性，增加了國家財政收入。在文學上，傅玄以樂府詩體見長，今存詩60多首，其中以反映婦女問題的作品最為突出。

傅玄博學能文，雖顯貴，而著述不廢，曾參加撰寫《魏書》；又著《傅子》數十萬言，書撰評論諸家學說及歷史故事。傅玄作詩以樂府詩體見長。今存詩60餘首，多為樂府詩。其中雖有一些宗廟樂章和模擬之作，但是也有不少作品繼承了漢代樂府民歌的傳統，反映了社會問題。其中尤以反映婦女問題的作品最為突出。如《豫章行·苦相篇》深刻揭示了封建社會重男輕女的現象和婦女的痛苦。《秦女休行》描寫龐烈婦的正義復仇舉動，《秋胡行》表現秋胡妻的貞烈、鞭撻了秋胡的輕薄行徑，都從正面歌頌了婦女的高貴品質。他還有一首《牆上難為趨》，將貴族和貧士對比，有針砭社會的意義。傅玄的詩不求華豔，風格比較雄健，如《秦女休行》，後人就譽為“音節激揚，古質健勁”（《採菽堂古詩選》），頗有漢魏風韻，但語言有時流於艱澀。傅玄還有一些描寫愛情的小詩，如《西長安行》、《車遙遙》篇、《雲歌》等，善用比興，宛轉清巧，語簡情深。象《雲歌》這類長短句的形式，對鮑照的詩歌創作有一定影響。

傅玄年少時在河內避難，專心讀書，其後雖然顯達富貴，但著述沒有荒廢。撰述著作評論治國的三教九流以及三史舊事，評斷得失，各為條例，書名叫《傅子》，分為內、外、中三篇，共有四部、六錄，合共一百四十首，幾十萬字，連同文集一百餘卷流行於世。傅玄當初寫成內篇，兒子傅鹹交給司空王沈看。王沈給傅玄的信中說：“看到您所著的書，言辭宏富道理齊備，籌劃治理國家大事，重視儒家教化道義，足以堵塞楊朱、墨翟學說的放浪形跡，可以跟往古的荀況、孟軻相比並。每次開卷，沒有不感慨嘆息的。‘不見賈誼，自己認為超過他，現在才知道比不上’。真是這樣啊！”

《隋書·經籍志》載“晉司隸校尉《傅玄集》15卷”，今佚。明人張溥輯有《傅鶉觚集》1卷，收入《漢魏六朝百三家集》中。又《傅子》已佚，今存輯本。清代嚴可均在《全上古三代秦漢三國六朝文》中輯錄傅玄的散文和辭賦，丁福保《全漢三國晉南北朝詩》輯錄其全部著作，清《四庫全書》輯錄其大量詩文，近現代出版的《漢魏六朝詩選》、《漢魏六朝散文選》、《中國歷代文學作品選》等書，選收傅玄不少詩文。

書法
傅玄工書法，善篆隸，其作品今無存。