"姚燧" 評價

姚燧以散文創作著稱，這些創作大致可分為序記文和碑誌文兩類，二者在總體上有一致的藝術風格。最突出的特點是講究文章氣勢的剛勁雄豪，如《盧威仲文集序》中對盧威仲的敘述就很有代表性：“甲辰一疏，奪權臣而褫其氣，蠶織而蟹匡，範冠而蟬緌。誇者知往之不可恃，悖者知禮之不可失，其有功於名誼如此。垂紳學館之際，是非必陳，邪正必辨。闕政無能言而言之者，必威仲也；巨憸無能拒而拒之者。必威仲也。射精而猿號，鑑明而塵至，威仲於是不見容於表著之底矣。”這段文字寫來語言古奧而簡潔，氣勢剛勁而雄豪，確實代表了他這方面的風格。

姚燧古文創作宗法韓愈、司馬遷，主張文氣論。在《馮氏三世遺文序》中，他說：“夫人之言為聲，聲源於氣。中順之氣勁，故其辭簡潔而峻清；右部之氣和，故其辭溫厚而優柔；通議之氣粹而正，故其言誕布除拜，吟情託物，誅奸彰善者，劃戛陳言，一以經史為師，淡麗而不諛，奧雅而雄深，多體而不窮，視金諸作最為高古，信一代文章之宗也。”姚燧這裡的氣和曹丕的“氣”很接近，指人的稟賦，表現為作者的氣質、性情和才調等個性因素，由於作者個性的不同而在文章中形成不同風格。正是由於這種文學理論的指導，才使得他在文學創作時，具有自覺或不自覺的個性意識，敢於大膽袒露自己的情懷。

姚燧文章的風格適應了元初文學發展的需要，與當時文壇上佔有很大勢力的元好問的弟子閻、徐、李、孟等的宗宋尚蘇的文風不同，相對於他們滑易骫骳的文風有一定的補偏救弊作用，有一定的創新性和較強的時代意義，因此很受時人的喜愛。張養浩、吳善在為他文集寫的序中就主要表現了對他這方面的推崇。在《桂隱文集序》中，虞集也讚歎地說：“國朝廣大，曠古未有，起而乘其雄深之氣以為文者，則有姚文公其人，其為言不盡同於古人，而伉健雄偉，何可及也？”對他文章氣勢的推崇幾乎到了無以復加的地步。《元史》本傳對他文章的評價也主要是著眼於他的這一方面。

姚燧文章以語言的古雅深邃著稱，這和他的個性有著密切的關係。正是他的這種個性使他在宗宋派流行的文化背景下，在開始文學創作時能頂著周圍的壓力，面對當時人“不餘知”的現實，迎頭而上，主張師法古人，為文崇尚高古、格古，致力於文風的改革和創新，用功甚勤，逐漸形成了有自己特色的語言風格，取得了較高的文學成就，終於得到了社會的普遍承認。他的這種創作風格在他晚年成為引人注目的文學現象。

此外，姚燧文章還有一些個性的和特殊的表現。他的不少碑誌文刻畫清晰、形象生動，具有傳記文學的特色；而序記文則多數寫得變化多姿、文筆流暢、灑脫優美，更富有文學性。
今存姚燧詩有147首，既有古詩也有律詩，尤以古詩成就為高。《清明日陪詩僧悟柳山登落星寺》寫得頗有氣勢，可見他在古詩方面也受到韓愈的影響。《京師病中》六首則寫得感情濃鬱，深摯委婉，是元詩中膾炙人口的佳作。