"屠隆" 主要成就

詩文
　
追隨王世貞的“文須秦漢，詩必盛唐”主張，他是“明末五子”之一。《明史》載其“落筆數千言立就”，“詩文率不經意，一揮數紙。嘗戲命兩人對案拈二題，各賦百韻，咄嗟之間二章並就，又與人對弈，口誦詩文，命人書之，書不逮誦也”。王世貞評說，其詩有天造之極，文尤瑰奇橫逸。現知屠隆著有《棲真館集》、《由拳集》、《採真集》、《南遊集》、《鴻苞集》等，然其中佳作不多。

屠隆精通音律，家有戲班，曾登場獻藝。還曾校訂《西廂記》，頗多獨創之處。他的有關度曲的論述，沈寵綏編《度曲須知》時，“稽採良多”，所著傳奇《曇花記》、《修文記》和《彩毫記》3種，總名《鳳儀閣樂府》。《曇花記》寫唐木清泰棄官求道，苦修10年，與妻妾均成正果事。《修文記》寫蒙曜女湘靈學道成仙，封"修文仙史"，在她勸導下，一家潛心修道，共佔仙班事。這兩部傳奇，正如《曇花記凡例》所說，“廣譚三教，極陳因果，專為勸化世人”。其中指奸斥佞，也是為了闡發佛理，“狠下輪迴種子”。名為傳奇，實為法曲，無積極意義。《彩毫記》主要寫大詩人李白，配以唐玄宗楊貴妃故事。其中也有崇尚道釋內容，但主要人物李白，藐視權貴的性格和氣質，刻畫得比較成功，體現了作者逸才慢世的創作心理。

表現藝術

屠隆的傳奇戲曲雖聲稱“針線連絡，血脈貫通”，“不用隱僻學問，艱深字眼”（《曇花記凡例》）。其實，則是關目蕪雜，結構散漫，文詞典雅華麗，所以有人批評說“其詞（《彩毫記》）塗金繢碧，求一真語、雋語、快語、本色語，終卷不可得也”（徐麟《長生殿序》），《曇花記》是“學問堆垛”（祁彪佳《曲品》）。這說明屠隆的傳奇繼承了駢儷派的風格。不過在體例上有創造，有時整出戲無一曲，盡用賓白演出（話劇的雛形）。《鳳儀閣樂府》在屠隆生前，曾大行於世，但流傳後代者，只有一二散出而已。

屠隆尚有《安羅館清室》、《考盤餘事》等雜著傳世。