張伯端
[宋朝]
張伯端（公元983年— 1082年），一說（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號紫陽、紫陽山人，後改名用成（或用誠）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書，學貫古今中外，涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。
主要成就
1、創作道家養生功法《悟真篇》，總結北宋之前的道家內丹思想，為丹道集大成之作；後信奉佛法的雍正將其所撰的《悟真篇》後篇改編編入《御選語錄》中。自北宋以來，《悟真篇》歷受學者推重。但佛者、近佛者，多加曲解，甚至臆改本文，以致各本真偽並存， 文字頗多出入。
（此書序各本均有同異。
宋夏宗禹《講義》本，翁象川淵明無名子《註解》本，清朱元育《闡幽》本，明陸西星《外史》本，均未收此序；清董元真《正義》本有刪節，自注雲 “稍節從陶氏本”；《十書》、《註疏》、《三注》、《直指》、等則收全部序文，但亦互有出入。清末劉師培《讀道藏記》曰：“張氏自序舊本，僅七律十六、五 言一、絕句六十四，詞十二，別無他篇附入，與夏宗禹《講義》本相同。”書中八十一首詩詞，象九九之數，則為純道教理論。
軼事典故
清朝時《臨海縣誌》記載：張伯端“……性嗜魚，在官辦事，家送膳至，眾以其所嗜魚戲匿之梁間。……疑其婢所竊，歸撲其婢，婢自經死。一日，蟲自梁間下；驗之，魚爛蟲出也。……乃喟然嘆曰：‘積牘盈箱，其中類竊魚事不知凡幾’。因賦詩曰：‘刀筆隨身四十年，是非非是萬千千。一家溫飽千家怨，半世功名百世衍。紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖經悠然。有人問我蓬萊路，雲在青山月在天’。
賦畢，縱火將所署案卷悉焚之，因按火燒文書律遣戍”。事實是不是如此所說，讓我們穿過時間的隧道，重回到張伯端的生活年代去看一看吧。
宋臨海人陳耆卿（1180~1237年）在其所著的《嘉定赤城志》卷三十五中稱：張伯端郡人，字平叔”。