相州晝錦堂記
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉。此人情之所榮，而今昔之所同也。
蓋士方窮時，困厄閭裡，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望諮嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之間。此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然：公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望於公也。豈止誇一時而榮一鄉哉！
公在至和中，嘗以武康之節，來治於相，乃作“晝錦”之堂於後圃。既又刻詩於石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所誇者為榮，而以為戒。於此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非閭裡之榮也。
餘雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。於是乎書。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。
譯文及註釋
譯文
做官做到將相，富貴之後返回故鄉，這從人情上說是光榮的，從古到今都是這樣啊。
大概士人在仕途不通的時候，困居鄉裡，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂以禮相待，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。
可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導引，而騎兵在後面簇擁，街道兩旁的人們，一齊並肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵，十分後悔，暗自認罪。這麼個小小計程車人，在當世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。
只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當時有名的大官。
譯文及註釋二
譯文
做官做到將相，富貴而回老家，這是大家都認為非常榮耀的事，也是古今都公認的。
一般當讀書人窮困時，在鄉裡過著貧苦日子，平民兒童都可輕視甚至侮辱他。如蘇秦不被嫂子禮待，朱買臣被妻子拋棄。一旦坐著四匹馬拉的高大的車子，旗幟在前開道，又有騎兵衛隊擁著，在街邊觀看的人，擠在一起肩並肩腳挨腳的，一邊仰望一邊讚歎；而所謂平頭男女，又跑又竄又驚又慌，汗水都出來了，甚至慚愧得低頭彎腰，跪在車輪輾起的灰塵和馬蹄子中間，向新貴人悔過請罪。
解析
這是一篇應酬文字。是為相州韓琦所建的晝錦堂寫的記。
文章主旨是讚譽韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑑戒，志在留清名於後世，顯真人格於人間；同時貶斥了那些追求名利富貴，以衣錦還鄉為榮的庸俗之輩。
文章首先從人情之所榮，從古今之所同入筆，極寫衣錦還鄉的意氣之盛，欲揚先抑，為下文預作鋪墊。接著誇讚韓琦的所作所為，韓琦位極人臣，名重一時，卻鄙棄那種炫耀富貴的庸俗作風；他回家興建晝錦堂，是反其意而用之，其輕富貴的品格節操，其遠大的志向，非一般誇榮顯富者可比。作者表達了對韓琦的由衷讚美敬佩之情。
鑑賞
《相州晝錦堂記》是一篇記事散文。文章名為晝錦堂記，實際上主要寫了魏國公韓琦非凡的志向和功績，讚揚了他“德被生民而功施社稷”的遠大理想和“措天下於泰山之安”的豐功偉業。
文章先寫了古往今來對官至將相、富貴還鄉的看法，然後以蘇秦（季子）、朱買臣為例，說明讀書人窮困時，連庸人孺子都可以輕侮他，一旦他成了達官顯貴，那些庸夫愚婦一而俯首請罪，一面懊悔嗟嘆，而春風得意的一介之士則趾高氣昂。這就是過去人們常說的衣錦還鄉。然後，作者筆鋒一轉，寫“惟大丞相魏國公則不然”， 一句話，“收拾前文， 振起下意”。
創作背景
寫作此文時，韓琦任丞相，歐陽修在翰林院供職。魏國公韓琦是以武康節度使回老家任職，是富貴而歸故鄉。但他志向遠大，輕富貴，不以晝錦為榮，並刻詩言志。歐陽修對此十分推崇。因此，歐陽修“樂公（指韓琦）之志有成，而喜為天下道也”，寫了這篇文章。