《滿江紅·屈指興亡》賞析

“怒發衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。”嶽飛的一闕《滿江紅》，千古傳誦，激勵著多少誌士仁人的壯懷。張煌言吟誦之作，不禁“仰天長嘯”，步其原韻，寫下了自己的《滿江紅》。
   
“屈指興亡，恨南北、黃圖消歇”。歲月無幾，屈指可數，而大明版圖自北到南消歇殆盡。從順治元年（1644）到康熙三年（1664），清王朝消滅了弘光、隆武、永曆等南明政權和各地的抗清鬥爭，一統天下。這二十年，在漫長的曆史發展中，不過是一刹那。但立國二百七十多年的明王朝居然迅速覆滅，真正是憾事、恨事、傷心事。“便幾個”二句，慨歎在江山變色、民族頭爭尖銳激烈的年代裏，能夠發揚民族正氣，堅持忠義大節的冰清玉潔的誌士，實在太少了。“趙信城邊羌笛雨，李陵台上胡笳月，慘模糊，吹出玉關情，聲淒切”。趙信城在今外蒙古真顏山。據《漢書·衛青霍去病傳》，衛青追趕單於到達這裏，“得匈奴積粟食軍，軍留一日而還，悉燒其城餘粟以歸。”李陵台在今山西大同城北五百裏。據《大同府誌》，相傳李陵不得南歸，登臨此地以望漢。這裏用趙信城、李陵台泛指邊關。它們曾經是追殲敵人的凱旋處，或者是追思故國的望鄉地，現在傳來的是幽幽羌調，嗚嗚胡笳。“笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知（漢蔡文姬《胡笳十八拍》），”羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關“，這淒慘的曲調，寄托著亡國之痛，淪落之苦。
   
過片“漢宮露，梁園雪”雲雲，以古喻今。漢一武帝曾在長安建章宮內建造高二十丈的銅柱，上有仙人，手捧承露盤，梁園故址在今開封東南，為漢代梁孝五所築的名園。它們是漢家文明的代表。“露”與“雪”，既是景物，又有露易消，雪易化的含義。“黃圖消歇”，附麗之物焉能獨存？由此很自然地過渡到當代的政治變遷：“雙龍逝，一鴻滅”。“雙龍”指唐王朱聿鍵和桂王朱由榔。唐王立號隆武，順治三年（1646）在汀州遇害。桂王立號永曆，康熙元年（1662）在昆明殉難。稱“雙龍”，因為他們建元立號，自為南明一代皇帝。“一鴻”指魯王朱以海，曾為“監國”，與永曆同年死於金門。魯王在抗清戰鬥中，經常漂泊浙江、福建海上，故貼切地稱之為“鴻”。“黃圖消歇”，君王逝去，但自己作為忠臣義士，豪氣未消，即使成為“逋臣”——逃亡之世，依然怒擊唾壺，壯心未已。據《晉書·王敦傳》，王敦酒後往往高歌曹操的詩句：“老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已”，“以如意擊唾壺為節，壺邊盡缺”。王敦其人不足道，但他的這一舉動為後人所稱揚，此事也就成為有名的典故，其意義在於“烈士暮年，壯心不已”。“豪傑氣吞白鳳髓，高懷眥飲黃羊血”，則是“壯心不已”的形象體現，又是嶽飛《滿江紅》“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的翻換。世俗以“龍肝鳳髓，豹胎鯉尾”為食中珍品，“白鳳之膏，丹豹之髓”尤為貴重。眥飲，裂眥而飲，意為痛恨之極。“氣吞”、“眥飲”二句，淡化了嶽飛原句中原始的複仇色彩，較為雅馴。結句“試排雲、待把捧日心，訴金闕”，捧日心，即忠心。唐錢起《贈闕下裴舍人》有“霄漢長懸捧日心”之句。初讀之，或覺此處是嶽飛“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”的同義反複，但細細體察，二詞仍然有別。嶽飛之“朝天闕”，義為拜見當今天子，張詞之“訴金闕”，意為向逝去的帝王表述忠心。“金闕”，也可指天帝居處。張煌言作此詞時，南明君主已無存者，故金闕決不會指現實世界中的帝王居處。由此可見，這首詞的結尾比嶽飛原作要低沉。嶽飛之時，雖中原淪喪，而南宋還有半壁江山存在。張煌言晚歲，中華大地已盡入清人掌握。其詞之低回沉痛。蓋時勢使然。