當薛侯之初令也，璫而虎者，張甚。郡邑之良，泣而就逮。侯少年甫任事，人皆為侯危。侯笑曰：“不然。此蒙莊氏所謂養虎者也。猝飢則噬人，而猝飽必且負嵎。吾飢之使不至怒；而飽之使不至驕，政在我矣。”已而果就約。至他郡邑，暴橫甚，荊則招之亦不至。

而是時適有播酋之變。部使者檄下如雨，計畝而誅，計丁而夫。耕者哭於田，驛者哭於郵。而荊之去川也邇。沮水之餘，被江而下，惴惴若不能一日處。侯諭父老曰：“是釜中魚，何能為？”戒一切勿囂。且曰，“奈何以一小逆疲吾赤子！”諸徵調皆緩其議，未幾果平。

餘時方使還，聞之嘆曰：“今天下為大小吏者皆若此，無憂太平矣。”小民無識，見一二官吏與璫相持而擊，則群然譽。故激之名張，而調之功隱。吾務其張而不顧其害，此猶借鋒以割耳。自古國家之禍，造於小人，而成於貪功幸名之君子者，十常八九。故自楚、蜀造禍以來，識者之憂，有深於璫與夷者。闢如病人，冀病之速去也，而純用攻伐之劑，其人不死於病而死於攻。今觀侯之治荊，激之耶，抑調之耶？吏侯一日而秉政，其不以貪功幸名之藥毒天下也審矣。

侯為人豐頤廣額，一見知其巨材。今年秋以試事分校省闈，首取餘友元善，次餘弟宗郢。元善才識卓絕，其為文骨勝其肌，根極幽徹，非具眼如侯，未有能賞識其俊者。餘弟質直溫文，其文如其人，能不為師門之辱者。以此二士度一房，奚啻得五？侯可謂神於相士者也。侯之徽政，不可列舉。略述其大者如此。漢庭第治行，詎有能出侯上者？侯行矣。 　

嗚唿。使逆璫時不為激而為調，寧至決裂乎？誰謂文人無奇識，不能燭幾於先也。

麴氏雄西北，別絕臣外區。
既恃遠且險，縱傲不我虞。
烈烈王者師，熊螭以為徒。
龍旂翻海浪，馹騎馳坤隅。
賁育搏嬰兒，一掃不復餘。
平沙際天極，但見黃雲驅。
臣靖執長纓，智勇伏囚拘。
文皇南面坐，夷狄千群趨。
鹹稱天子神，往古不得俱。
獻號天可汗，以覆我國都。
兵戎不交害，各保性與軀。

羅浮夢裡真仙，雙鎖螺鬟，九暈珠鈿。晴柳纖柔，春蔥細膩，秋藕勻圓。酒盞兒裡央及出些靦腆，畫幀兒上喚下來的嬋娟。試問尊前，月落參橫，今夕何年？

君子量不極，胸吞百川流。
嫉邪霜氣直，問俗春辭柔。
日戶晝輝靜，月杯夜景幽。
詠驚芙蓉發，笑激風飈秋。
鸞步獨無侶，鶴音仍寡儔。
幸沾分寸顧，散此千萬憂。

寒雞號荒林，山壁月倒掛。
披衣起視夜，攬轡念行邁。
我來夏雲初，素節今已屆。
高河瀉長空，勢落九州外。
微風動涼襟，曉氣清餘睡。

緬懷京師友，文酒邈高會。
其間蘇與梅，二子可畏愛。
篇章富縱橫，聲價相磨蓋。

子美氣尤雄，萬竅號一噫。
有時肆顛狂，醉墨灑滂沛。
譬如千裡馬，已發不可殺。
盈前盡珠璣，一一難柬汰。

梅翁事清切，石齒漱寒瀨。
作詩三十年，視我猶後輩。
文詞愈清新，心意雖老大。
譬如妖韶女，老自有餘態。
近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。
初如食橄欖，真味久愈在。

蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。
梅窮獨我知，古貨今難賣。
二子雙鳳凰，百鳥之嘉瑞。
雲煙一翱翔，羽翮一摧鎩。
安得相從遊，終日鳴噦噦。
問胡苦思之，對酒把新蟹。

誰道泰山高，下卻魯連節。
誰雲秦軍眾，摧卻魯連舌。
獨立天地間，清風灑蘭雪。
夫子還倜儻，攻文繼前烈。
錯落石上松，無為秋霜折。
贈言鏤寶刀，千歲庶不滅。

伯陽仙家子，容色如青春。
日月秘靈洞，雲霞辭世人。
化心養精魄，隱幾窅天真。
莫作千年別，歸來城郭新。

古之賢人，其所以得之於天者獨全，故生而向學，不待壯而其道已成。既老而後從事，則雖其極日夜之勤劬，亦將徒勞而鮮獲。姚君姬傳，甫弱冠而學已無所不窺，餘甚畏之。姬傳，餘友季和之子，其世父則南青也。億少時與南青遊，南青年才二十，姬傳之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有禮，餘至其家，則太夫人必命酒，飲至夜分乃罷。其後餘漂流在外，倏忽三十年，歸與姬傳相見，則姬傳之齒已過其尊府與餘遊之歲矣。明年，餘以經學應舉，復至京師。無何，則聞姬傳已舉於鄉而來，猶未娶也。讀其所為詩賦古文，殆欲壓餘輩而上之，姬傳之顯名當世，固可前知。獨餘之窮如曩時，而學殖將落，對姬傳不能不慨然而嘆也。

昔王文成公童子時，其父攜至京師，諸貴人見之，謂宜以第一流自待。文成問何為第一流，諸貴人皆曰：“射策甲科，為顯官。”文成莞爾而笑，“恐第一流當為聖賢。”諸貴人乃皆大慚。今天既賦姬傳以不世之才，而姬傳又深有志於古人之不朽，其射策甲科為顯官，不足為姬傳道；即其區區以文章名於後世，亦非餘之所望於姬傳。孟子曰：“人皆可以為堯舜”，以堯舜為不足為，謂之悖天，有能為堯舜之資而自謂不能，謂之漫天。若夫擁旄仗鉞，立功青海萬裡之外，此英雄豪傑之所為，而餘以為抑其次也。

姬傳試於禮部，不售而歸，遂書之以為姬傳贈。

晝長無事簿書閒，未午衙先散。一郡居民二十萬。報平安，秋糧夏稅咄嗟兒辦。執花紋象簡，憑琴堂書案，日日看青山。

戰武牢，動河朔。
逆之助，圖掎角。
怒鷇麛，抗喬嶽。
翹萌牙，傲霜雹。
王謀內定，申掌握。
鋪施芟夷，二主縛。
憚華戎，廓封略。
命之瞢，畢以斮。
歸有德，唯先覺。