成語:生於憂患，死於安樂

意指隻有經過困苦的磨煉，才能使意誌堅強，促使事業成功；而飽食終日，則隻能銷磨意誌，一事無成。

孟子說，舜是由一個農夫而發跡的，傅說是從築牆的苦役中被提拔的，膠鬲是從販賣魚鹽的行列中被舉薦上來的，孫叔敖是從海邊僻遠的地方被選用的，百裏奚是從畜牧業主的奴隸中贖出來的。

所以，上天將要把治國治民的重任加在那些人的肩頭上，一定先要使他們遭受種種困難的折磨，使他們精神上遭到打擊，筋骨勞累，肚腸饑餓，身無分文，百不如意，使他們意誌受到磨煉，由此而增加他們平時所不能具有的能耐。

一個人隻有經過多次錯誤和失敗的教訓，然後才能改過自新，走上正路；隻有經過艱苦的思想鬥爭和錯綜複雜的各種思慮，然後才能有所作為；隻有在痛苦的磨煉過程中，表現為形容憔悴的顏色，發出悲歌慷慨的聲音，然後才能得到人們的理解支持。

一個國家如果內無知法之臣和能為國君左右手的士子，對外又缺乏敵人入侵的遠慮，常常是要滅亡的。

從這裏，我們可以悟出人為什麽在憂患中能夠得到生存，而在安逸快樂中卻遭到毀滅的道理了。

【出典】：《孟子·告子》下；“孟子曰：‘舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。’”

【例句】：宋·陸九淵《與蘇宰書》：“屯難困頓者，乃所以成君子之美也。故曰：‘生於憂患而死於安樂。’”