"憨山德清" 軼事典故

頓悟法界

嘉靖四十四年，德清至天界寺習禪，雲谷禪師授以唸佛公案，德清發奮參究。一日，德清在天界寺聞法後，發現寺中後架精潔，對淨頭不由得生起敬意。及至探訪，才知是一位全身黃膽，卻兩眼炯炯有神、目光激射的妙峰禪師。德清欣賞妙峰的率真，應其病情需要準備了果餅去探視他，並與他約定結伴同遊。不料數日後，妙峰卻不告而別，不知去向。隆慶五年（西元一五七一），德清二十四歲，開始遊歷四方，參謁善知識，隨身僅有一缽，一路逕往風雪霜寒的北國天地而去，想藉此經歷一番冰寒徹骨的磨鍊。一日，他託缽於寒風刺骨的廣隆市，自忖得意：“只此一缽，可抵萬鍾厚祿矣！”當他行腳至京師時，一位身著衲衣，蓬頭垢面的苦行僧來到面前，德清立刻是妙峰。二人相視而笑，莫逆於心。隨後兩人連袂參訪笑巖等二禪師。萬曆元年（西元一五七三），德清遊五臺山，見憨山奇秀，乃取“憨山”為號。第二年，德清與妙峰結冬於蒲坂，閱僧肇的《物不遷論》，至“梵志自幼出家白首而歸”一段，頓明旋嵐偃嶽之妙，去來生死之疑，即作偈曰：“死生晝夜，水流花謝，今日乃知，鼻孔向下。”妙峰見德清神情異於昔日，遂問有何所得，德清回答：“夜來見河中兩鐵牛相鬥入水去，至今絕訊息。”妙峰說：“恭喜你已有住山的本錢了！”德清已然泯除能所的對待，當下體證自性的無分別智。

結緣太後

神宗萬曆九年（公元1581年），憨山德清應神宗皇帝朱翊鈞的生母、慈聖皇太後李氏（號稱“九蓮菩薩”）之請，與妙峰、大方二師於五臺山啟建祈皇嗣大法會。憨山隱居東海牢山（即嶗山）一年多後，慈聖皇太後為嘉慰憨山當年祈嗣之勞，特派專使親訪，力請憨山入京受賞，憨山固懇謝不就。慈聖皇太後復遣前使送三千金予憨山，仍婉辭以拒，並與使者相商，將該筆鉅款轉作賑濟山東饑民之用；憨山慈悲利他的善行，不僅令當地父老銘感五內，也使慈聖皇太後讚歎不已。

明萬曆十八年（1590）時，慈聖皇太後施刻了五萬冊《佛說高王觀世音經》頒行天下。龍牌上榜題寫明：大明慈聖宣文明肅皇太後萬曆庚寅正月吉日發心刊版施印。以求“皇圖永固，帝道遐昌。佛日增輝，法輪常轉”可見慈聖宣文明肅皇太後深受憨山德清唸誦《高王觀世音經》的影響。

牢山劫難

萬曆二十三年，憨山德清被以私造寺院的罪名充軍於廣東雷州。

德清被捕充軍的訊息遍傳京城，城中士民老小及微服官員傾城而出，涕泣追送，足見人心之感化。當行經南京時，德清母親迎於江上，母子相見歡喜，談話音聲清亮，內心沒有絲毫的滯念。他不禁開口問道：“母親！當您聽到兒子面臨死生大事時，難道一點都不憂慮嗎？”　“死生是既定的因緣，我自己年紀一大把了，都不曾憂慮，又何憂於你呢？”母親再叮囑他：“你要以道自愛，不必憂愁於我，今日我就要先與你作長別了。”德清感動地說：“如果普天下的母親都能有這樣的見解，那裡不能頓盡死生之情？”因此，他在《憨山大師夢遊集．母子銘》中寫道：“母子之情，磁石引針；天然妙性，本自圓成。我見我母，如木出火，木已被焚，火原無我。生而不戀，死若不知，始見我身，是石女兒。”　萬曆二十五年，德清抵達雷州鎮，時值雷州旱荒，饑民死亡載道。德清發動群眾掩埋並建濟度道場。八月間，鎮府令他回返廣州，當地官民崇仰其學德，經常有人來訪。德清身服囚衣仍為眾說法，追隨他學佛悟道者眾多，他亦立下弘經之願，日日以佈教、弘法、著述為事，並著手疏論《楞伽》、《楞嚴》諸經。