諸宮調

諸宮調zhū gōng diào

◎宋、金、元流行的一種說唱文學。起源於北宋。取同一宮調的若幹曲牌聯成短套，首尾一韻；再用不同宮調的許多短套聯成長篇，雜以說白，以說唱長篇故事。現存作品只有全本的金 · 董解元作《西廂記》和兩個殘本金無名氏作《劉知遠》的殘篇，元 · 王伯成作《天寶遺事》的殘篇。參閱宋 · 王灼《碧雞漫志》卷二。

諸宮調zhū gōng diào

◎一種古詞曲。敷演故事，略如彈詞，盛於宋、金間，屬於說唱文學。因由許多宮調不同的曲牌所聯綴成篇，故稱為“諸宮調”。如董解元的《西廂記》。

例證宋 · 灌園耐得翁《都城紀勝 · 瓦舍眾伎》：“諸宮調本京師孔三傳編撰，傳奇、靈怪、八曲、說唱。”

諸宮調

諸宮調是一種古老的傳統民間藝術，屬於中國北宋、金、元時期的一種大型說唱文學。是從變文和教坊大麴、雜曲的基礎上發展而來的，因集若幹套不同宮調的曲子輪遞歌唱而得名。諸宮調以說唱為主，又因為它用琵琶等樂器伴奏，故又稱“彈詞”或“絃索”。

諸宮調，由北宋神宗熙寧至哲宗元年間，澤州（今山西晉城）藝人孔三傳來到文藝演出百花競放的東京，最先創造了諸宮調。

諸宮調由韻文和散文兩部分組成，演唱時採取歌唱和說白相間的方式，屬敘事體，其中唱詞有接近代言體的部分。諸宮調為後世戲曲音樂開闢了道路。宋代已用諸宮調的曲調來演唱宋雜劇了。至元代，其曲調對北方雜劇的形成卻起了重要的影響，它的重要的藝術手段，都為元雜劇所吸收。它為中國戲曲藝術的成熟奠定了基礎。據送宋王灼《碧雞漫志》卷而載：“熙豐、元祐間······澤州孔三傳者，首創諸宮調古傳，士大夫皆能誦之。”所謂諸宮調，是相對於限用一個宮調的說唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調串接而成，期間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節的長篇故事。