貞節

貞節zhēn jié

◎忠貞不二的節操。封建禮教指女子不失身、不改嫁的道德行為。

貞節

1.忠貞不二的節操。

例證《文選 · 張衡＜東京賦＞》：“執誼顧主，夫懷貞節。”薛綜 注：“夫，猶人人也。言執禮義之心，顧思 漢 · 德，人懷貞正之志分也。”唐 李德裕 《授鄭裔綽渭南縣尉直宏文館制》：“況兩代持衡，皆有貞節，守正持法，遺風凜然。”清 · 翁志琦 《反班婕妤怨歌行》：“薄俗區故新，君子秉貞節。”

2.封建禮教指女子不失身、不改嫁的道德行為。

例證漢 · 劉向 《說苑 · 建本》：“昔者 東夷 慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私壻，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也。”北周 庾信 《彭城公夫人爾朱氏墓誌銘》：“用 曹大家 之明訓，執 宋 · 伯姬 之貞節。”老舍 《四世同堂》十六：“老太太深信她的哲理是天下最好的，因為‘忍’字教她守住貞節，度過患難，得到像一個鋼針那麼無趣而永遠發著點光的生命。”

貞節zhēn jié

1.堅定不移的節操。

例證《後漢書 · 卷五九 · 張衡傳》：“伊中情之信修兮，慕古人之貞節。”《文選 · 潘嶽 · 關中詩》：“人之雲亡，貞節克舉。”

2.女子守貞或夫死而不改嫁的節操。

例證北周 · 庾信〈彭城公夫人爾朱氏墓誌銘〉：“用曹大家之遺訓，執宋伯姬之貞節。”

貞節

“貞”為“正”，用在女性對男子，特別是妻子對丈夫的關係上，則是指專一。秦漢時期，女性倫理之中的貞節觀念，並沒有被作為一種國家意識形態加以倡導，女性再嫁乃尋常之事。至宋代，形成理學，改變了中國的學術思想以及風俗制度，也使婦女的貞節觀念在崇古的基礎上愈演愈烈。經過宋、元、明三代對貞節觀唸的極端倡導，在進入清朝以後，貞節的含義變得十分偏狹了，似乎成了一種宗教。秦始皇首倡貞節，尊巴清為“貞婦”，並建“懷清檯”。“貞”舊讀“zhēng”。