八十四調

八十四調bā shí sì diào

◎我國宮調理論中，以十二律旋相為宮，構成十二均；每均都可構成七種調式，共得八十四調。理論上的八十四調，首先見於《隋書 · 萬寶常傳》及《音樂志》開皇七年樂議中鄭譯的話。八十四調理論的提出，促進了律制的改革。宋燕樂二十八調、七宮十二調，元明諸種宮調，都憑藉八十四調的相互關係而明確了它們在十二律宮調體系中的確切音位。

八十四調bā shí sì diào

◎我國古代音樂的宮調理論中，以宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七聲音階配合黃鐘、大呂、大簇、夾鍾、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘十二律呂定音，共可得八十四調。如黃鐘宮、大呂宮即以黃鐘或大呂為宮音。

例證《隋書 · 卷一四 · 音樂志中》：“律有七音，音立一調，故成七調十二律，合八十四調，旋轉相交，盡皆和合。”

八十四調

八十四調的理論最早由梁武帝蕭衍提出。據《隋書 · 音樂志》記載，他創造了四通十二笛，並引入了五正、二變之音，旋相為宮，因此透過十二笛可以得到八十四調。

隋代的音樂家鄭譯在受到蘇祗婆“五旦七聲三十五調”理論的啟發後，也在琵琶上進行了實驗，並認為“律有七音，音立一調，故成七調，十二律和八十四調”。

隋代另一位音樂家萬寶常運用“改弦移柱”的方法，將調式旋相為宮，得出了七調和十二宮，共計八十四調。

祖孝孫，這位跨越隋唐兩朝的音樂官，強調一均中包含的宮商角徵羽五種調式，在十二均中形成了所謂的“六十聲”。他提出的“變徵調式”和“變宮調式”實際上是比“徵調式”和“宮調式”多了一律。五代時的律學家王樸則說，“均有七聲，聲有十二均，合八十四調”，他所指的八十四調其實是“八十四均”。