成語:子虛烏有
拚音 zǐ xū wū yǒu
解釋 子虛：並非真實；烏有：哪有。指假設的、不存在的、不真實的事情。
出處 漢·司馬相如著《子虛賦》：“楚使子虛使於齊，王悉發車騎，與使者出畋。畋罷，子虛過奼烏有先生，亡是公存焉。”
例子 文貴征實，不蘄於振奇，所以愧文士子虛烏有之習也。（清·沈惟賢《萬國演義序》）
語法 作謂語、定語；指虛無
故事 西漢時期，司馬相如寫的《子虛賦》深得漢武帝的喜愛。《子虛賦》講楚王派子虛去訪問齊王。齊王率全國遊獵能手陪同子虛外出打獵。子虛竭力向陪同的烏有先生吹噓楚王的遊獵盛況，故意貶低齊王。烏有先生立即替齊王辯駁，向子虛發難
子虛：空虛；不真實。
烏有：哪有，沒有。
後以此典指假設虛構；或形容不存在、沒有之事。
此典指司馬相如借空虛沒有而假托之事，寫成《子虛賦》，意在諷諫。
司馬相如以“子虛”為空言虛語，是為稱說楚國之美；“烏有先生”，為哪有這事，是為齊國詰難楚國；“無是公”，為沒有此人，是為闡明作天子之道理。
因而憑空假借這三個人寫成文章，用以推想天子、諸侯在苑囿(yuàn yòu院又，養禽善、種樹木之地方)遊玩打獵之情景。
那篇文章結束，歸結到“節儉”二字，想以此勸諫天子。
進獻給天子，天子大為高興。
【出典】：《史記》卷117《司馬相如列傳》3003頁：“相如以‘子虛’，虛(空)言也，為楚稱；‘烏有先生’者，烏(哪。副詞)有此事也，為齊難；‘無是公’者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子、諸侯之苑囿，其卒童歸之於‘節儉’，因以風(fěng諷，通“諷”，用含蓄話暗示和勸告)諫(jiàn劍，規勸君主、尊長、朋友改正錯誤和過失)。
奏之天子。
天子大悅(yuè月，同“悅”，高興)。
”
【例句】：漢·班固《漢書·敘傳下》：“文豔用寡，子虛烏有，寓言淫雨，托風終始，多識博物，有可觀采，蔚為辭宗，賦頌之首。” 清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄》五：“然其事為理所宜有，固不必以子虛烏有視之。” 清·沈惟賢《萬國演義·序》：“文貴征實，不蘄於振奇，所以愧文士子虛烏有之習也。” 茅盾《愛讀的書》：“所以我們的‘興趣’，有時會從現代轉到古代，乃至子虛烏有的幻想的世界。我個人愛讀的文學作品，就有不少是曆史的和幻想的。”