"戴良" 主要成就

詩歌

戴良雖然隱居卻不避世，這使他和很多隱者有著根本的區別。他用大量的詩文狀寫了元明鼎革時知識分子心中的震盪和感慨，記錄了普通人的生活，成為元末明初一個大文學家，聲名遠播的詩人。 

戴良的詩“風骨高秀，迥出一時，眷懷宗國，慷慨激烈，發為吟詠，多磊落抑塞之音”。棄學正之職而走時，他寫道：“失腳雙溪路，今經兩度春。不堪飛雪夜，還作望鄉人。”隱居四明山，他悲憤自嘲“衣冠隨俗變，姓字畏人知”，“地偏惟養拙，歲久未知名”；眼見國家戰亂頻仍，人民流離失所，他喊出“皇元遘迍邅，海宇鹹震盪。兵戈綿歲月，骸骨纏草莽。魑魅在野號，蒿萊沒衢長”（《偶書》）。“那堪回首東南地，烽火連年警報聞”。憂國憂民之心，溢於言表。他說自己“老翁醜狀固無比，一種孤高差足喜”，他的《自贊》曰：“處榮辱而不二，齊出處於一致，歌黍離麥秀之音，詠剩水殘山之句，則於二子，庶幾無愧。”表達了寧死不屈，“下不負師，上不負國”的精神追求。

散文

有學者認為，相比於詩而言，戴良的散文，特別是人物傳記成就更高。元代各行業社會地位排名“一官二吏三僧四道五醫六獵七匠八娼九儒十丐”，戴良的筆觸幾乎觸及了所有的等級和階層，特別是他的儒醫道佛以及孝子節婦等的傳記，因為內容豐富，人物生動而膾炙人口，在中國文學史上也留下獨特的地位。他把自己心中“大道行於天下，萬民得以教化”的夢想具體地落實到了文章中。

戴良對醫家情有獨鍾，《九靈山房集》中就有四個醫家的傳記，這些文章中，不但有人物禮讚，事蹟介紹，還有大量生動奇特的醫案實錄，甚至有驗方偏方，成為後學研究金華醫史的不可多得的歷史資料。 

戴良對醫家的推崇同他的家學淵源、濟世情懷和浙中一帶的醫學發達不無關係。在戴良看來，醫本之於儒，醫儒本是一家。儒士志在經世濟用，醫家以其醫術拯人疾苦，儒士以仁治人，醫士以仁治病，都是大道中人，不能成良相，那就成良醫。其實，這裡寄託了戴良在現實生活中不能實現的抱負和理想。