成語:一字師

宋．陶嶽《五代史補》卷三“僧齊己”：“僧齊己，長沙人。長沙有大溈（即大溈山，在鄉寧縣西，以溈水發源於此，故名。以別於醴陵縣的小溈山）同慶寺，僧多而地廣，佃農僅（幾乎，將近）千餘家。齊己則佃戶胡氏之子也，七歲與諸童子為寺司牧牛，然天性穎悟，於風雅之道，日有所得，往往以竹枝畫牛背為篇什。眾僧奇之，且欲壯其山門，遂勸令出家。時鄭穀（晚唐著名詩人，字守愚，乾寧中——昭宗年號，公元八九四一八九七年——官至都官郎中）在袁州，齊己因攜所為詩往謁焉。有《早梅》詩曰：‘前村深雪裏，昨夜數枝開。’穀笑謂曰：‘數枝非早，不若一枝則佳。’齊已矍然（驚惶四顧的樣子），不覺兼三衣（僧侶的法衣，有三種：僧伽梨，即大衣；鬱多羅僧，即上衣；安陀會，即下衣。合稱三衣。）叩地膜拜。自是士林以穀為齊己一字之師。”（見《豫章叢書．宋人小史三種》）

古代關於“一字師”的記述很多。

鄭穀改齊己詩事影響較大。

此外，五代王定保《唐摭言》卷五《切磋》，宋．羅大經《鶴林玉露》卷十三，宋．周紫芝《竹坡詩話》三，戴埴《鼠璞》等都記述有內容各不相同的關於“一字師”的故事。

所謂“一字師”，即改一字之妙而被人拜服稱師。

後因用為典實。

清．趙執信《王西澗招飲見餘風鳶之什，病其一字，喜而易之，即席稱謝》詩：“誰解攻我短，平生君尚存。便應師一字，何減和千言。”